18 Июля 2018, Среда
A+ R A-
Administrator

Administrator

Надеюсь вам понравился наш сайт и вы заглянете сюда не раз и приведете своих друзей. А мы постараемся к следующему вашему визиту подготовить новые интересные материалы и фото и новости и полезную информацию.

"Один раз"

Пятница, 19 Октября 2012 00:40 Опубликовано в Я очевидец

"Один раз"

Один раз родился страх,  один раз обидел человек  Землю Мать, цветы, деревья, животных и другого человека, и после  только менял время, раз в год, раз на всю жизнь, раз в месяц, раз в минуту. И себя оправдывает —  ведь только один раз и больше никогда…

Так родилось море,  океан обид уже нас заливает.  Так сделаем в этом море чистый  земли клочок,  потом чистый остров… - материк и Новую Чистую   Землю -  Мать. «Один Раз» - засеян… один раз - не обидь, один раз -прости, один раз- не предай, один раз- обиду ближнего на горсть еды не променяй. Гармония и сосуществование Вселенной движет, всего другого короткое существование.

Это  ценности  и чемоданы — то что в безвременье заберем.

«Один Раз»  Землю пронзит  вдоль и в поперек, и пристанище найдет в сердцах многих. «Один Раз» без цвета кожи, без народности и расы, всех исповедании и религии и беспартийный.

Тот - малюсенький - «Один Раз» в сердца наши пригласим  и всякий найдет  время  на «Один Раз». Раз в год, раз в жизнь, раз в месяц, день, час, минуту…    светлее станет на Земле, когда с сердец засветит наших— малюсенький —«Один Раз».

Кто-то не соврет Один Раз,  кто искреннее пожмет другому руку Один Раз, , не изопьет фужеро-рюмку в обиде детской -Один Раз. Кто-то приказ не выполнит - Один Раз,  где убивать приказывают. И за дранный грош душить другого не начнет- Один Раз, кто-то  поделится куском последним - Один Раз,  и в речку грязь не выльет - Один Раз, плохой  закон не подпишет -Один Раз. Простит там, где видят это невозможным - Один Раз.

Перед праздниками, рожденный и всем объявленный «Один Раз». Стучится в сердца наши.

 

 

Once
Once fear was born, once a man has done harm to mother earth, the flowers, trees, animals, and to one another.
And after the first injury, he has only been changing tenses: once a year, once in a lifetime, once a month, once in a minute.. and justifying himself: after all, it’s just this one time.
The ocean of harm arose and it’s flooding us since then…
Why not make a clean piece of land on this sea – an island... and create a new clean mother earth, ...and plant one time, care for one time, forgive for one time, just for one time do not betray… just for one time do not replace food for a brother with hurt.
Harmony and coexistence - the universe drives. And what’s different, does not have a right to be. To pack suitcases with new values and take them with us into timelessness.
And let this one time fly all around the globe and settle in the hearts of many.
This one time does not have a color, nationality, race. It’s interdimentional, nonpartisan.
And let us invite this little one time to our hearts. Everyone will find their own tense for it: once a year, once in a lifetime, once a month, a day, an hour and minute. How bright can the earth become when all this little one times will twinkle with their little lights…
Someone will not lie for once, somebody will share his heart for once, someone will not have a few shots and will stay sober for his kid for once, someone will not obey an order to shoot for once or not strangle another for a couple of pennies for once, someone will share his food, will not spill filth into the river, will not sign a bad act. This one time he will forgive, even if it looks so hopeless…
Present tense 

 

Jeden raz się zrodził strach i jeden raz zrobił człowiek krzywdę matce ziemi, kwiatkom, drzewom, zwierzęciu i drugiemu człowiekowi.
A po pierwszym tylko zmieniał czasy, raz do roku, raz na życie, raz na miesiąc, na minutę.. i usprawiedliwia siebie, przecież tylko jeden raz i więcej nigdy…
Powstało morze i ocean krzywd i już nas zalewa…
Może tak zróbmy na tym morzu czysty skrawek, wyspę – ląd… i nową czystą matkę ziemię… i zasiejmy jeden raz… raz nie skrzywdzić, jeden raz przebaczyć, jeden raz nie zdradzić, łyżkę strawy na bliźniego krzywdę nie zamienić.
Harmonia i współistnienie – wszechświat napędza. A co inne, nie ma prawa bytu. To- walizki -zapakujmy, naładujmy wartościami, które w bezczasowość zabierzemy.
I niech ten jeden raz przeleci ziemię wzdłuż i wszerz i zagości w sercach wielu.
Jeden raz jest bez koloru skóry, bez narodowości, rasy, ogólnowyznaniowy, bezpartyjny
I zaprośmy ten maluczki jeden raz de serc naszych, każdy znajdzie swój czas na jeden raz: raz do roku, raz na życie, raz na miesiąc, dzień, godzinę i minutę. Jakże jaśniej na tej ziemi zrobi , kiedy mały jeden raz zaświeci. Ktoś nie skłamie jeden raz, ktoś serdecznie rękę poda, ktoś kielicha nie wychyli, krzywdząc dzieci, ktoś rozkazu nie wypełni- tam, gdzie strzelać każą i za marny grosz drugiego nie przydusi. Łyżką strawy się podzieli i do rzeczki brudu nie wyleje, złej ustawy nie podpisze. Jeden raz przebaczy, gdzie wygląda to na niemożliwe.
Przed świętami narodzony jeden raz do wszystkich nas zawitał i do serc naszych puka…
 

 

 

Автор текста и перевод с польского Leszek Sergiewicz

Обоо тахил

Вторник, 02 Октября 2012 01:40 Опубликовано в Мнения

 Обоо тахил

Вторым по значению общественным праздником бурят Забайкалья был летний праздник обоо тахил.

Слово обоо в названии праздника имеет такие значения как «грудь», «насыпь», «курган», «куча» и сопка, где совершается религиозный обряд, а тахил – почитание путем жертвоприношений, обряд.

В этнографической литературе существует несколько определений функции обоо (далее – обо). По определению Ф.Я. Кона, обо – алтарь хозяина места, духа, владеющего данной местностью.

Д. Банзаров определяет обо как «местопребывание гениев и драконов земли и воды, которые покровительствуют жителям места, и как место тех жертвоприношений, которые совершаются в честь этих существ».

Н.Л. Жуковская характеризует обо как «примитивные святилища в честь духов-хозяев местностей, считавшиеся обиталищем этих духов». По мнению Т.М. Михайлова, обо это не только место пребывания бога или духа, но религиозный центр, храм, святыня в рамках определенной этнической или административно-территориальной единицы.

К.М. Герасимова, анализируя тексты молитв, сопровождавших закладывание новых обо, особо подчеркивает следующее их значение: «чтобы лусы и сабдаки «признали» новое культовое сооружение, собирались здесь, когда их призывают на ритуальное угощение…». Это определение позволяет согласиться с мнением Ф.Я. Кона о обо как алтаре духа-хозяина местности, а все другие, дополняя друг друга, в совокупности дают исчерпывающую характеристику его функций. Соответственно, обо тахил можно охарактеризовать как традиционный общественный праздник бурят, в основе которого лежит культ духа-хозяина местности, почитаемого путем жертвоприношения на искусственно сооруженных из камня (реже из хвороста) возвышениях в местах, воспринимаемых определенной территориальной социальной общностью как место пребывания божества-покровителя проживающих здесь людей.

У бурят обо было строго персонифицировано и имело вполне определенного хозяина. Хозяева обо по принципу их происхождения подразделяются на две группы. К первой группе относятся духи земного происхождения – души умерших шаманов и души людей, погибших насильственной смертью. Во вторую группу обособляются «хозяева» небесного происхождения, к числу которых относятся тотемные божества отдельных родов или племен, непосредственно божества  небесного происхождения – хаты, тэнгрии и др.  В зависимости от степени важности их хозяев, существовала целая иерархия среди почитаемых обо. Среди них по территорильно-административному принципу выделялись улусные, хошунные, аймачные – обычно это были главные обо, состоящие в приходе какого-либо дацана. Например, в приходе Кижингинского дацана это было обо, расположенное на горе Шелсана, а в приходе Цонгольского дацана – цулгинское обо на горе Холай Ундэр.

В конце XIX – начале ХХ в.в. в Забайкалье были распространены два типа обо, каждому из которых соответствовала своя традиция почитания. Первый тип состоял из одной кучи камней, а второй представлял собой тринадцать насыпей, из которых самая большая находилась в центре, а остальные двенадцать располагались от нее лучеобразно по три, ориентируясь по сторонам света.

Второй тип обо является символом буддийской картины мира. Центральная насыпь – символ горы Сумэр – центра буддийского мироздания, четыре больших и восемь малых – часть обитаемого мира.

Культ обо у бурят имеет древнее шаманское, а в некоторых случаях и дошаманское происхождение. На территории Бурятии ламаизации была подвергнута только внешняя форма культа, при сохранении его прежнего содержания, наименования и локализации традиций. Истоки почитания обо уходят  в историю культуры большого круга народов Центральной Азии и Южной Сибири. Название обо в различных фонетических вариантах  как ова, оба, ува, ови является общим для тюрко-монгольских языков термином. Поклонение опа упоминается в древнетюркской рунической надписи, найденной в 1932 г. в долине реки Талас в Киргизии. Памятник датирован С.Е. Маловым примерно VII в.

В сроках проведения обрядов обо у различных групп бурят Забайкалья проявляется древняя традиция жертвоприношения духам земли и воды в весенних календарных праздниках скотоводческих народов Центральной Азии. Хунну совершали этот обряд на  пятую луну, т.е. в мае, весной делали жертвоприношение духу земли уйгуры. Ежегодно на девятый день мая устраивали большой праздник средневековые монголы.

Мотив грозовой природы духа-хозяина обо, проявленный в обращенных к нему молениях с просьбой дождя, позволяет видеть в его раннем образе типичного для индоевропейской мифологии божества громовника, оружием которого была молния.

Типологическая параллель некоторым мотивам обрядности обо у бурят конца XIX – начала ХХ в. обнаруживается в культе скифского божества, отождествленного Геродотом с эллинским богом войны Аресом. По мнению Ж. Дюмезиля, скифское божество по своей природе относится к типу ведического Индры, управляющего дождем и грозами с молнией и громом, покровителя воинов и земных сражений.

Исходную форму ритуального нагромождения камней и хвороста при сооружении обо можно видеть в описаниях алтарей-жертвенников скифского божества, представляющих собой огромные горы хвороста. Территориальный принцип, положенный в основу воздвижения обо у бурят,  также находит параллель в организации святилищ этого божества в каждой скифской области по округам.

У скифов на вершине всех возвышений был водружен символ самого божества в виде железного меча. Этому-то мечу ежегодно приносили в жертву коней и рогатый скот, а также человеческие жертвоприношения.

На военный в прошлом образ духа-хозяина обо у бурят указывают железные доспехи и боевое оружие. По своим функциям это было небесное божество с явными признаками божества-воителя, покровителя воинов, защитника своей территории.

В исследуемый период в обрядах обо буряты ограничивались посвящением живых животных, но в ранних формах почитания его духов-хозяев совершались кровавые жертвоприношения. Доржи Банзаров, цитируя обрядник, составленный ламой Ваджрадара Мэргэн Диянчи на основе старинной монгольской рукописи, пишет, что «при шаманах над обо приносили самые кровавые жертвы», а в качестве жертвы служили быки, бараны и козлы.

В Южной Сибири была известна и другая форма жертвоприношения животных на таких святилищах. По материалам В.П. Дьяконовой, еще в начале ХХ столетия тувинцы на месте сооружения ова закапывали в землю в качестве жертвы живого быка.

В более ранние времена обычай предложения жертвы божествам и духам путем зарывания животных в землю был известен у хунну. Китайский источник сообщает, что сюнну для испрошения у духов погибели на ханьские войска «…велели шаманам на всех дорогах, по которым они могли следовать, а также в местах около воды закопать в землю овец и быков…». Эти сведения относятся к событиям конца I тыс. до н.э.

Об обряде зарывания животных у скал с петроглифами упоминается в древнейшем источнике китайцев «Шань хай цзинь», который может быть датирован IV III в.в. до н.э. Территорией, указанной в источнике, может быть остров Ольхон на Байкале.

Таким образом, праздник обо тахил, проводившийся бурятами буддистами в конце XIX -  начале ХХ в.в., представляет собой многослойное явление, а истоки многих его элементов уходят в глубины истории культуры кочевых народов Евразии.

 

Литература:

Традиционные общественные праздники бурят: история и типологии :  [монография] / Н.Б. Дашиева; отв. Ред. вып. З.П. Соколова. – М. ; Улан-Удэ: Изд. – полигр. Комплекс ФГБОУ ВПО ВСГАКИ, 2012. С. 157 – 168.

 

My first Ceremony

Четверг, 20 Сентября 2012 02:33 Опубликовано в Шаманизм

My first Ceremony

Dear Nadya

I’m very tired but I want to share with you my experience of today now that the emotions are still fresh and the memory too.

I’m sorry this email will be very long but the details are important to understand the whole situation.

In fact, I thought I had to perform a Ceremony to help my friend to find a job only, instead I found myself to face something bigger than that.

You know Nadya that during the days before the Ceremony I felt that the milk was not enough and that we had to offer much more because the problem was big.

So, beside the milk we offered lots of biscuits full with butter and candies, lots of other butter and rice (I remember I had not to use vodka).

Since this was my first Ceremony, a sort of baptism to me, I wanted to perform it in a very special place, so I chose the “C…..a B…….a” the place you go when you are in M….o, the house of R…..o and M……..a. That is a special place for me because I met you there the first time, because you performed there lots of Ceremony, because I like R…..o and M…….a and because I have a special connection with the trees there. So a perfect place.

Unfortunately yesterday R…..o and M……..a informed me that they would not be there for sudden engagement but they would leave me the key of the house.

Today when I reached their house I was a little bit disappointed because I found that the key opened the gate of the garden only and not the whole house. 

You will understand lately why I tell you this.

Anyway, I had everything with me so there was no problems to perform the Ceremony.

I purified everything and started to lit the fire but it seemed that the woods wouldn’t lit at all. We took more than half an hour to lit the fire. It was really strange because matches and the paper lit in an easy way but the wood (small and dry pieces) would not lit.

In the meantime something strange happened: my friend and I heard very clearly and for two times the sound of steps behind us. We turn very surprisingly because I had CLOSED the gate with the key so it was impossible for anybody to enter. Of course we didn’t see nobody but we felt very clearly that somebody (and not friendly) was there.

I started to be angry with the situation, it was my first Ceremony, my friend came from T…n for that and I didn’t want to give up for any reason.

So I asked the Spirits of the place to help me to lit the fire and immediately they helped us J

So I started the Ceremony in the way you said to me: I called the Lord and the Lady of the Fire, I introduced myself and asked for help for my friend. I felt they are very powerful. I made the offers, first milk and then biscuits.

Then I called my Ancestors, they came but in a small number (like during my Initiation) and what I felt was the same sensation I had in Siberia: some Spirits  blocked them. I gave the offers.

Then my friend called her Ancestors, lots of them, and they came, I saw lot of people there and very powerful and then I felt this: the problem was bigger. The problem was not to find a job only.

Somebody very powerful is blocking my friend, somebody who wants to ruin her and prevent her to have a normal life (in fact she is suffering  lupus since 20 years).

Somebody that is an Ancestor.

This Ancestor is very angry and doesn’t want any good thing for my friend. Also, what I feel is that this person is very old and the beginning of this is not my friend but maybe one of her parents or grandfathers and that she is suffering the consequences.  It’s a matter coming from her Ancestors.

Anyway, not all of her Ancestors are against her, so I talked to the friendly ones. I asked them not only for the job but to solve the whole problem.

At that moment I felt a powerful barrier, it was like somebody didn’t want me to ask that.

I felt I was failing the Ceremony but absolutely I didn’t want to: it was my baptism, failing this would be very bad for me.

So I started to get angry and when I get angry the power inside of me wakes up. I know that and that is why I always force myself not to get angry but this time I felt I had to fight.

I had to fight against these Spirits (maybe two), I didn’t want them to succeed on my Ceremony.

So, I really don’t know what happened to me, I began to call again the Lord and Lady of the Fire, this time with more intensity while I was giving them the offers again, then I called my Ancestors and her Ancestors and I felt I had to give them more butter. Fortunately she brought a very big piece of butter and the butter calmed them down a little bit. I started to talk to them and explained them the situation but the tone of my voice was more  determined now and I think they listened to me.

I gave them other offers and the situation relaxed a little bit. We both felt a release of the bad energy.

Then I called the Saints, the Eternal Blue Sky, Mother Earth, the Spirits of the Four Directions and they were very soft and smooth, very  different energies.

At the end I offered to all of them the rice, calling again all of them.

The energies were changed. The Ancestors were not so angry anymore. I’m not saying that everything is solved but I feel that I made a first big step toward the solution.

I feel I have to repeat the Ceremony in one month and that this time they will listen to me much more and that it will be easier.

It’s like I have made a breach in the wall.

The Ceremony ended and my friend said she could breath easily now and she felt better. She felt a big weight was lift from her shoulders and I felt the energies were better now but….something dark was there in the garden and I felt worried it could affect R…..o and M……..a and in that moment I understood why the Spirits didn’t want them to be there and why the house was closed!

It was for protection.

So I asked the trees of the garden to dissipate the bad energies left there and…they did it J

I saw the trees absorb the darkness and…..(this is incredible) the very moment the darkness was dissipated M……..a appeared! J

Just a second after! I could not believe it. Some Spirits have protected her.

Of course I didn’t say anything to M……..a and never will because I don’t want her to be scared.

When the fire was extinguished I called my friend and showed her what was there. It was really impressive: a small figure was there, it was like a small doll like the one for the voodoo. I will send a picture tomorrow but I assure you that the photo really don’t figure it well. Live is really different. It was scaring. It emanated bad energy so I told my friend to stay away from it.

My friend was shocked to see it and then she told me a story she never told me: more than 20 years ago, she went to a priest because her father had big problems and she felt something strange was there. This priest told her somebody put a black magic spell on her family. The father died soon afterward and she had lupus….

Well, usually I don’t believe  these things but for sure today bad Spirits were there and I had to fight against them.

You know Nadya, I can’t believe what I did. I acted with no fear at all, like it was the most natural situation for me to handle. It was my duty.

I felt my tooloj  be a very powerful shield against these forces and more I felt I am protected by very powerful Spirits.

Now I feel I have to wear my tooloj for three days and three nights to protect me.

Nadya, I am used since I was a child to face various kinds of Spirits, sometimes they were dangerous and I always succeeded. Now I know that that was a school for me.

Today I fully realized  what I really have to do in my life. I know sometimes it will be dangerous but this is what I have to do, it is my duty.

It’s very normal to me.

Maybe I will need some more protection but I feel fine.

Oh! I was forgetting something important!!! Sorry I’m tired.

During the Ceremony, after I called everybody, I also called you and I called the people of my clan! I don’t know why I did this! I don’t even know which is my clan, you didn’t tell me.

But you know Nadya when I called my clan they came and they are VERY powerful. They protected me and they helped me to win J

Please tell me who are they I want to perform a Ceremony to thank them and introduce me to them.

Now I really need to go to bed but tomorrow I will send some photos. Please tell me your consideration about this.

I feel better Nadya, I really feel better.

Nastya I am so happy you will come to I…y J I wait for you J

Big kiss to both.

Kind regards.

L……a

Публикация с разрешения автора

С уважением к автору shamanism.ru

Помощь детскому дому

Пятница, 31 Августа 2012 10:15 Опубликовано в Я очевидец

Степановой Надеждой Ананьевной и группой из Италии в преддверий 1 сентября - началом нового учебного года, была оказана спонсорская помощь. Воспитанникам Оерского семейного детского дома (Республика Бурятия, Джидинский район, Оер) были вручены швейные машинки и наборы для шитья, необходимые для быта и обучения. 


топ