18 Июля 2018, Среда
A+ R A-

Якутский шаманский бубен

Якутский бубен (тюнгюр – дюнгюр) имел яйцевидную или овальную форму, средние размеры (до 60 см в продольном диаметре). Обечайку (шириной от 10 см и выше) делали из лиственничной доски. На ее внешней стороне имелся ряд резонаторов (бугорков), обычно семь или девять, если они были одинаковой величины. Но часто их ставили чередуя большие и маленькие, тогда их число достигало двенадцати и более. Основой этих бугорков являлись деревянные столбики различной формы, очень детально разработанные. В этом якутские бубны были сходны с эвенкийскими. На резонаторные столбики натягивали жильные нити. В обечайке вырезали резонаторные щели, посредством которых полости резонаторов сообщались с полостью бубна. Внутренняя сторона обечайки имела большую нагрузку: несколько фигурных или простых железных скобок с железными подвесками (изображения птиц, рыб, животных). Обечайку обтягивали коровьей (теленка, двухгодовалого бычка) или козлиной кожей. Шкуру выделывали, мочили и пришивали к обечайке близко от края. Высыхая, кожа плотно натягивалась на обечайку. Иногда оставляли свободную кромку различной ширины, которая, так же как и на алтайских бубнах, собиралась на жильную нить.

Внутри бубна на четырех ремнях прикрепляли по диаметрам бубна железную или деревянную крестовину (быарык). Она обычно была орнаментирована резьбой. На некоторых бубнах в верхней части крестовины укрепляли дугообразный железный стержень с подвесками. Такие бубны напоминают шорские бубны с изогнутым железным стержнем (кириш). Иногда железный стрежень заменяли поперечиной из ремней. Верхний конец крестовины в некоторых бубнах оформлялся в видеголовы птицы.

На бубнах из района рр. Хатанга и Анабара крестовина подобно эвенкийским бубнам окаймлялась железным плоским кольцом. По словам В.Ф. Трощанского, окаймленная крестовина была на бубнах «светлых» шаманов, «черные» шаманы имели крестовину без кольца.

На внутренней поверхности хатангско – анабарских бубнов имелись рисунки с изображением крестовины и оленей. Эти рисунки однотипны с рисунками на долганских бубнах. Как правило на якутских бубнах рисунков не было.

Колотушку (булайях – былайях) делали из сердцевины лиственницы, из рога лося или оленя. Она представляла собой изогнутую лопаточку. Обшивали ее с одной стороны шкурой олененка, двухгодовалого оленя или камусом оленя. На другую (вогнутую) сторону прикрепляли несколько колечек. На ручке иногда изображали головы волка или медведя.

Бубен в целом осознавался как шаманский конь. В шаманских песнях при обряде оживления бубна пелось: «Круглый бубен превращаю, делаю конем могучим, превращаю, сотворяю лошадь быструю из бубна». Однако название выступов бубна (муостар – «рога»), изображение оленей на обтяжке бубна свидетельствует о том, что прежде бубен осознавался как почитаемый олень. Кроме того, бубен считался защитой – панцирем – шамана. Колотушка осознавалась соответственно значению бубна или как плеть-погонялка, или как оружие шамана.

Для хранения бубнов якуты имели специальные мешки (дунгур каата)

Четверг, 17 Мая 2012 01:18
Опубликовано в Шаманизм
Автор
Подробнее ... 0

Тофалары

Тофаларский бубен (тюнгюр) был круглой формы, большого размера (до 60 см в диаметре), имел широкую обечайку, (до 25 см),сделанную из лиственницы. Это были самые глубокие бубны в Сибири. На наружной стороне обечайки имелся ряд довольно высоких бугорков, на внутренней – одна или две железные скобки с подвесками. Обечайку обтягивали кожей марала, прикрепляли ее к самому краю редкими стежками. Шкуру хорошо выделывали и продымливали.

Рукоять (тута) представляла собой деревянную пластину с прорезями, украшенную орнаментом. Рукоять пересекали (вверху и внизу) две деревянные полудуги; в верхней ее части привязывались два длинных ремня. Рисунков на бубнах не делали.

Колотушку (уорба) делали из рога лося. Одну сторону ее обтягивали камусом дикого марала или горного козла, на другой – укрепляли железную пластину с кольцами.

Бубен по воззрениям тофаларов, представлялся маралом – самцом, ездовым животным, на котором шаман «ездил» в «верхний мир»: верхняя полудуга считалась ремнем, идущим от седла к шее животного; нижняя – ремнем, идущим от седла под хвост; ремни на рукояти – поводьями; колотушка – плетью, который шаман подгонял ездовое животное.

Бубен хранился в специальном чехле – тюнгюр каба

Среда, 16 Мая 2012 10:57
Опубликовано в Шаманизм
Автор
Подробнее ... 0

Шаманские бубны тувинцев

 

Тувинцам были известны две разновидности бубнов, отличающиеся как устройством рукояти, так и материалом обтяжки. Западные группы тувинцев,  проживающие в бассейне р. Хемчик и его притоков, имели бубен (тююр), сходный с бубном южных алтайцев; восточные  группы, населявшие современные Тоджинский, Каахемский, Эрзинский и Тесьхемский районы, имели бубен (тюнгюр), сходный несколько  с качинским и селькупским и особенно с тофаларским. Форма бубна у западных и восточных тувинцев была одинаковая – круглая, размеры большие (60-80 см в диаметре), обечайка широкая (15 см и шире).

В западных районах бубен обтягивали кожей горного козла, в восточных – кожей дикого оленя, а чаще самки марала. Обечайку повсеместно делали из лиственницы. На внешней стороне обечайки имелось девять поперечных рядов невысоких бугорков высотой 1,5 см (по 3-5 бугорков в ряд). На них иногда натягивали жильные нити во всю длину окружности обечайки. У западных тувинцев встречались бубны с одиночными бугорками, а иногда бугорки и вовсе отсутствовали. Вместо этого по обоим краям обечайки прикрепляли два черемуховых обруча, как в алтайских бубнах. На внутренней стороне обечайки прикрепляли по бокам рукояти скобки или кольца с железными трубчатыми подвесками.

Кромку кожи при натягивании на обечайку собирали жильной ниткой в сборки и редкими стяжками, слегка загибая внутрь, прикрепляли к обечайке. Рисунков западные тувинцы, как правило не наносили, но наружную поверхность бубна сплошь покрывали красной краской.

Восточные тувинцы на внутреннюю поверхность некоторых бубнов наносили красной краской изображение самки марала, шкура которой шла на покрытие бубна.

Особенно отличались бубны восточных и западных тувинцев по устройству рукояти. У первых рукоять (тудазы) представляла собой плоскую, обязательно березовую пластину, украшенную прорезями и орнаментом и выточенную в средней части (для держания рукой). На верхнем конце рукояти иногда вырезали изображения шамана в ритуальной с бубном, ниже прикрепляли скобу с длинными тряпичными лентами. Несколько выше середины в рукоять вставляли прямой поперечный стержень (кириш – «тетиву»). Стержень делали из таволожника. К стрежню подвешивали фигурные железные скобы, на которые прикрепляли трубчатые подвески. На бубне, хранящемся в Кызыльском областном музее за № 1139, любопытно сочетание кириш и железной скобки, напоминающее кольцо вокруг крестовины в эвенкийских и селькупских бубнах.

У западных тувинцев, как и у южных алтайцев, бубны имели деревянную рукоять с изображением головы на верхнем конце (а иногда и на обоих концах).

Колотушку (орба) делали из березы, рога марала или лося. Обтягивали ее с одной стороны камусами марала (если обтяжка бубна была из маральей кожи) или камусами горного козла (если обтяжка была из козлиной кожи). На другую сторону колотушки прибивали медные кольца, иногда рисовали изображение дерева с сидящей на ней птицы с раскрытыми крыльями.

Кроме приведенных выше терминов для обозначения бубна употреблялись еще подставные названия – хам аьт, т.е «шаманский конь». Это свидетельствует о том, что бубен осознавался тувинцами как конь, а в большинстве случаев как марал, олень (ездовое животное шамана). Колотушка при этом представлялась как плеть.

Среда, 16 Мая 2012 00:47
Опубликовано в Шаманизм
Автор
Подробнее ... 0
топ